يمكنك أن تقرأ العنوان بفتح الواو وتشديد الدال (توَدِّع) او بمد الواو وكسر الدال (تودِع) سرها
فالمعنى يستقيم في الحالين. فهي تودع أحد ركائزها، وهي تودع سرا كانت تحمله في طياتها لن يفض ختمه من بعد...والأكيدة ان سنجة ما عادت سنجة بعد رحيل "سرها" ، سنجة -يا سادة- تغيّرت
* * * * * * * *
٢٠١٣:
ما توسمته فيّ المرأة من "هِمّة" في الخدمة وقيام على أدب الضيافة لم يكن صحيحا على الاطلاق (البتة! اطلاقا) سوى انه قد عز علي في هذه المناسبة الأخيرة التي يقصد الناس فيها العم السر عمر العوض مودعين أن تكون على غير ما ألفوه منه في حياته. فأنت في ضيافة تاج السر حيث لا يضام احد، لا صغير ولا كبير، لا غني ولا فقير ، لا قريب ولا غريب. وقد كان دوما ظني أن باعة اللبن والسمن والبيض وموظفي الرش الذين يطوفون بالبيوت في سنجة يتعمدون أن ينيخوا في منزله ساعة الافطار حيث يجدون الكرم مشرعا ومترعا (فلا هو فضلة خير ولا خراتة الحلل ولا البواقي الفيها البركة) . ولم يكن غريبا ان امتد عزاؤه متجاوزا الشهرين والثلاثة دون أن يقل توافد المعزين -"اصلو شنو هو؟" تساءلت صديقاتي وقد تعجبن من قولي "جاية من بيت البكا" "ماشة بيت البكا"
معروف ان "قفة" السر لا نظير لها في سنجة ، معبأة بما عز وندر، بما غلى ثمنه وعز طلبه، فاتحة السوق وفاكهة الموسم قبل الموسم. فكأن بائعات السمن كن يستحين من طلة هذا الكريم، فيخرجن ما خبأنه لمن هو مثله من خلاصة الخلاصة.
لله دره! وكأن "معاني الرجولة" التي نتبينها في مديح الغواني واماني الفرسان تجسدت دما ولحما وروحا في عمي السر. تلك الرجولة النادرة التي لا تجعجع فلا "هع" فيها ولا "مع" - فعمكم السر طويل الصمت، الا من همهمة تأييد هنا او استنكار هنا و كلمة يتيمة و عبارة مبتورة مكتفيا بفصاحة فعله لا القول . تلك الرجولة التي لا تتنتر ولاتتبختر ولا تمشي في الأرض مرحا ولا من جنس تلك "الحركات" الكاريكاتورية التي كأنها تسأل "بالله عليكم ألست رجلا؟" تلك الرجولة التي لا تتوسل بفظاظة الطبع والخشونة ولا تبنى بيتها على مذلة امرأة ولا ضعيف .بل هي مطمئنة فوق شبهة السؤال. مهيوب، لا هيبة السن ولا المركز ولا المكانة، انما هو شيء من أصله و عنصره يخفض عينك وصوتك طواعية في حضرته. تلك الهيبة التي لا يناقضها لطفه وتبسطه ومداعبته لصغرى بناته واثيرته رغدة، فهو اللطيف الأليف القريب مصدقا قول نبينا عليه الصلاة والسلام: خياركم خياركم لأهله- وقد كان والله! وكنت أكن محبة جمة ألجمتها سلطان هيبته. وفوق ذا وذاك تواضع جم وتهذيب كذلك التهذيب الذي وصفه الكابلي المشتق من الفعل "هذب الرجل سيفه" ليس الأدب المخلوط بالمسكنة ، عفيف اللسان واليد تلك العفة التي تسمو فوق سقطات الرجال.
 |
| مع حفيدتة يمامة |
تعرفون الرجال الذين يتباهون بانجازاتهم وانجازات ابنائهم في الدراسة او بالمال او النسب؟ لا لا... وكأنما عمكم السر ادرك ان هذه الدنيا أهون من أن يتطاول المرء بصغائرها.. وكأنه ادرك انك على ظهر هذه الفانية ما عليك سوى ما وصى به نبينا : قل الله ثم استقم. فهذا وحده ما كان يعلي أحدهم في عين عمي السر او يخفضه.
أخشي حين استدل بهذه الأحاديث أن تتبدى لكم صورة "الورع" و"التقوى" كما نراه من حملة السبح ومرسلي اللحى.. لا عمكم السر أشبه بصورة نبينا محمد الذي كان يقصده العربي من دياره فيجده متوسطا بين اصحابه فلا يميزه إلا أن يسأل "أيكم محمد؟" - من أواسط الناس عمكم السر وهو سليل أسرة ميسورة الحال ومعروفة في سنجة، كان زينة مجلس أصحابه، أقلهم كلاما لكن لا ينتظم عقدها إلا بحضوره.
 |
| ثم انفرط العقد الفريد- الصورة بنادي |
اذكر قبل وفاته بقلة أيام، تجادلت مع صديق لي كتب نعيا في قريب له وقد ادرج فيه وصفا ظننته في بادئ الأمر غريبا واظنه ان لم تخني الذاكرة ان الفقيد كان يأكل الستيك قبل ان يعرف الناس ما الستيك، وكنت ارى انها جملة عجيبة - من غفلتي سخرت منها فرد مستنكرا "دي روح المقال واهم حتة فيها" -الستيك؟!! ثم شرح لي مقصده ببساطة، ليس الأمر قطعة اللحمة - بل المعنى الذي تتضمنه، الستيك يعني ذلك الوقت الذي كنت تخصصه لجلسة في "الستيك هاوس"مطعم هادىء وطبق وشوكة وسكين وموسيقى جاز معتقة وذاك المزاج الرائق- هو ما يسميه الخواجات ال leisure -وقت الاستجمام والراحة التي تتبدى فيها انسانيتك- وهي خلاصة وصف "الطبقة المتوسطة" - بالله؟ وافقته مؤيدة ورغم اني في النهاية بنت أقاليم وغريب علي عوائد أهل الخرطوم وذكريات افنديتهم لكن المعنى وقع لي تماما حين تذكرت منزل عمي السر في تلك الأيام قبل ان تغرز الانقاذ انيابهافي عنق الطبقة المتوسطة (بعد ان خدرها نميري وهو يعرج على سياسة الانفتاح قبيل الاطاحة به) - عمي السر كان مالك لورشة أخشاب في سنجة، تصنع اثاثا محليا بديعا، البنابر المسدسة هل يذكرها احد؟ طبقات من الأشكال السداسية المجوفة واحدة فوق الأخرى لتشكل بنبرا؟ او كان موضة البنابر في شكل حقق، الأسرة المزخرفة واطقم الجلوس الخفيفة اللطيفة الأليفة التي تتجول حسب الحاجة داخل المنزل او خارجه ،حوامل التلفزيون ومصاطب التلفون الخشبية (الكلام دا في التمانينات- حيث التلفزيون والتلفون في البلد هو ما يميز طبقة عن أخري) هذا ما قبل بدعة العفش التركي والمصري والصيني كان الواحد بالكتير يجيب عفش من ليبا ولا السعودية حصاد غربته. وقد كان ذلك في زمان (القطع غير الجائر للأخشاب) كل شيء بنظام وتنسيق مع مسئول الغابات. اذكر تلك الرحلة إلى معرض الخرطوم السنوي حيث تستعرض المشغولات والأثاثات وان لم تخني الذاكرة انه عاد غير مرة يحمل جائزة أجمل تصاميم. منزل عمكم السر هو تجسيد للطبقة الوسطى في الاقاليم قبل "هجمة الانقاذ"- هنا مافي ستيك- بل التلفزيون والفيديو والتلفون والتكييف (بدلا عن المراوح)، ونوافذ الزجاج الملون (حيث اعتاد الناس النمليات وطاسات الحديد للنوافذ، ثم النجيلة المسورة والمزينة بأصص الزهور والنبت( هذه بدعة لا نعرفها في الريف عادة عندك شجر والناس بتقعد تحتو او الحيشان الواسعة)، وعمود يتوسط البيت من المرايا (في الريف هناك مرآة واحدة في التسريحة، او واحدة مكسورة في دولاب العزابة) لم يألف الناس فكرة المرايا لمجرد ترف الزينة.
كان هناك مقطع في رواية عرس الزين، مقطع مألوف لدي، اراه بعيني واتحسسه بذاكرتي، كان قد التقطه الطيب صالح بوجدانه الفطن قد تختلف التفاصيل لكن الروح سليمة كما هي.. اذ أن هذا الوصف يعرفه ناس البلد ، حيث المدن فيها تكون مقسمة الى ثلاث فئات ادناها الشباب، واعلاها الشيوخ الذين هم واجهة كل أمر اما الذين يتدبرونه فهم الذين يتوسطون هذين الفئتين، هذا المقطع يصف فيه ثلة محجوب :
"هؤلاء كانوا الرجال أصحاب النفوذ الفعلي في البلد . كان لكل واحد منهم حقل يزرعه ، في الغالب أكبر من حقول بقية الناس ، وتجارة يخوض فيها . كان لكل واحد منهم زوجة وأولاد . كانوا الرجال الذين تلقاهم في كل أمر جليل يحل بالبلد . كل عرس هم القائمون عليه . كل مأتم هم الذين يرتبونه وينظمونه . يغسلون الميت فيما بينهم ويتناوبون حملة إلى المقبرة هم الذين يحفرون التربة ، ويجلبون الماء وينزلون الميت في قبره . ويهيلون عليه التراب ، ثم تجدهم بعد ذلك في ( الفراش ) يستقبلون المعزين ، ويديرون عليهم فناجين القهوة المرة ، إذا فاض النيل أو أنهمر سيل فهم الذين يحفرون المجاري ، ويقيمون التروس ، ويطوفون على الحي ليلا وفي أيديهم المصابيح يتفقدون أحوال الناس ، ويحصرون التلف الذي أحدثه الفيضان أو السيل . إذا قيل أن امرأة أو بنتا نظرت نظرة فاجرة إلى أحد ، فهم الذين يكلمونها وأحيانا يضربونها ، لا يعنيهم بنت من تكون . إذا علموا أن غريبا حام حول الحي حول المغيب فهم الذين يوقفونه عند حده . إذا جاء العمدة لجمع العوائد فهم الذين يتصدون له ، ويقولون هذا كثير على فلان ، وهذا معقول وهذا غير معقول . إذا ألم بالبلد أحد رسل الحكومة ( وهم لا يأتون إلا لماما ) فهم الذين يستقبلونه ويضيفونه ، ويذبحون له الشاة أو الخروف ، وفي الصباح يناقشونه الحساب ، قبل أن يقابل أحدا من أهل البلد ، والآن وقد قامت في البلد مدارس ، ومستشفى ، ومشروع زراعي ، فهم المتعهدون . وهم المشرفون ، وهم اللجنة المسؤولة عن كل شيء كان الإمام لا يحبهم ولكنه كان يعلم أنه سجين في قبضتهم ، إذا أنهم هم الذين كانوا يدفعون له مرتبه آخر كل شهر ، يجمعونه من أهل الحي ، كل موظف حكومة يحل بالبلد ، وكل من له حاجة يريد أن يقضيها ، سرعان ما يكتشف هذا الفريق فلا تنجح له مهمة أو يتم له عمل إلا إذا تفاهم معهم . لكنهم كانوا ، ككل صاحب سلطان ونفوذ لا يظهرون نزعاتهم الشخصية ( إلا في مجالسهم الخاصة أمام متجر سعيد ) ، الإمام مثلا كانوا يعتبرونه شرا لا بد منه فيحبسون ألسنتهم عن ذمه ما استطاعوا ، ويقومون " بالواجب والمجاملة " كما يقول محجوب . لم يكونوا يصلون ، ولكن واحدا منهم على الأقل كان يحضر الصلاة مرة في الشهر ، إما الظهر أو العشاء في الغالب فالفجر لا طاقة لهم به - ويكون غرض الزيارة في الواقع شيئا غير الاستماع لعظة الإمام حينئذ يعطون الإمام مرتبه ويتفقدون بناء المسجد إذا كان يحتاج إلى إصلاح "
نجحت الانقاذ في قصم ظهور هؤلاء الرجال، شردتهم واقعدتهم فانحسروا عن الأسواق والطرقات والمجالس، فليسوا هم أهل الخديعة والنبيشة ونزع لقمة الضعفاء والتطاول بعرق الاخرين ولا هم كشافين عورات الناس المتطاولين على أعراضهم. الا أن عمكم السر كان عصي على جور هذا الزمان... كان يتوسط الطريق متأنيا عاقدا يده خلف ظهره تستحي عاهة الزمان أن تمسك بطرف ثوبه.. يمشي فتتطلع اليه الأعين كأنها تقول "ما زالت الدنيا بخير ما زلت أنت فيها"
ثم ابتلى الله ايمانه بداء تنوء من حمله الجبال.. الا أنه استقبله باستقامته التي ما انحنت يوما إلا لتخفض جناحها لوالده (الذي رحل رحمه الله قبل ايام قليلة ) والذين كان يقدمهما على كل شيء، او أهل بيته ..لكأن الصبر كان يجلس في محرابه فيتعلم منه صبرا.
ثم بكل يسر، كما كان يخلع جلبابه بعد عناء يوم طويل، خلع الدنيا ونفض يده منها ورحل. تاركا سيرة عصية على التأسي . فليس لأبنائه سوى حظ المقاربة والتسديد. ادعوا له بالرحمة والمغفرة والقرب من النبيين والشهداء وعباد الله الصالحين وحسن اولئك رفيقا فقد قصرنا والله في وصفه
.jpg)
